Восточным народам было больше по душе путешествовать в составе каравана. В каждую эпоху на Востоке возникала необходимость в создании каравана. Б) Караван-сараи В разные исторические эпохи Ирана существовали места остановок караванов разного значения. В арабском языке для этого используется слово «рубот», которое использовалось во всех странах мусульманского Востока. Это слово вначале обозначало военную стоянку, затем применялось как место в котором останавливались шахские всадники. Монгольское слово «ём», «джом», или «ёмб» обозначало тоже самое. Использование термина «караван-сарай» началось с сефевидских времен в значение кратковременная остановка.

• Личная Страница
• Доктор Тохири Маака

• Содержание статьи. Советы доктора Тохири. 1-й совет Доктора Тохири: чудо-инжир. 2-й совет доктора Тохири: улучшение обмена веществ.
• Официальная страница доктора Тохири. Что означают эти слова? Замч доктора Тохири -каменное масла широко используется для восстановление защитных сил организма. Препарат тормозит развитие атеросклероза, катаракты, возрастных нервных и психических заболеваний, предотвращает образование камней в почках. Эффективен при лечении онкологических заболеваний.

Apr 14, 2009 - Личная жизнь доктора Селивановой (2007). Во время одного из выступлений его замечает кинопродюсер Мак Сеннет. Его учителем был Тохири, которого позднее наградили орденом Ленина. Омолаживающий крем Доктора Тохири. Очень трудно найти человекa, который с полнейшим.

Остановки на дорогах были 3 видов: 1. Шахские караван-сараи - полностью находилось на попечении государство и строительство такого рода караван-сарае повышало авторитет городов; 2. Частные караван-сараи, строительство которых шло за счет вакуфных земель или частных лиц; 3. Кроме караван-сараев за счет благотворительности строились колодцы и айваны (навесы). Экономическое положение Ирана и Хорасана по сведениям путешественников XVI века 4.1 Общее экономическое положение Ирана в XVI веке Сефевиды пришли к власти в XVI веке, когда началось ознакомление и развитие связей европейцев с иранцами.

Вначале это ознакомление не имело экономического интереса так как шах Исмаил был в состоянии воины с одной стороны с Шейбанидами, с другой стороны с Османской империй. В самом государстве шах был занят распространением течения шиизм. Путешествия венецианцев в Иран.

Пер.Манучехра Амири. Тегеран, 1349. Многочисленные войны оставили Иран в стороне от иностранцев.

В заливе Ормузд торговля была в руках португальцев, на востоке турки с армянами торговали шелком. Были они активны и в Европе, где торговали огнестрельным оружием и были известны в сфере судостроительства. В результате они сосредоточили в своих руках большие богатства и благодаря чему активно развивались. История Османской империи и Новой Турции. В этот период с международной арены сходит государство Мамлюков в Египте. Португальцы, испанцы, голландцы и англичане становятся «хозяевами морей». Палмер Роберт Рузвельт.

Новейшая история мира. Абдулкосима Тохири.

I., Тегеран, 1357. Это положение продолжалось до второй половины XVI века. В это время после шаха Тахмаспа на престол восходил шах Аббас (1557-1629гг.). Иран вновь вступает в полосу развития. При его правлении стратегическое значение приобретает отношения между Востоком и Западом. Это время было «золотой эпохой» торговли Ирана.

В XVI веке самый большой доход имел Хорасан. В торговом разделении Иран была два направления севр и восток: Мазандаран и Хорасан. Персидский залив был центром торговли. 4.2 Торговля Хорасана в первой половине XVI века В начале XVI века по причине продолжительных войн между Шейбанидами и Сефевидами торговля была в упадке. Небезопасно было на торговых путях.

Завоевание Герата Исмаилом I в 1510 году положила конец «золотой эпохе культуры» Темуридов и центр был перенесен из Герата в Мешхед. Мухаммад Хасанхон. Матла -ул-шамс. Т.I., Тегеран, 1362., с.13. Между Мешхедом, Гератом, Балхом и Бухарой были торговые связи. В Туркестане и Мавераннахре понемногу усиливалось влияние России. Во второй половине XVI века русские разгромили татар и взяли Казань и Астрахань.

Санпьер Мишель. История России. Университет Ирана. Тегеран, 1356., с.218-222. Энтони Дженкинсон, который в 1561 году путешествовал по Центральной Азии пишет: «Город Ургендж мало торгует с Ираном.

Бухара, которая раньше имела большое влияние сейчас ослабла». В продолжении он говорит: «Иранцы привозят туда для торговли шелковые материи и туранких коней. В обмен увозят кожу, русскую посуду и рабов».

Этот английский путешественник упоминает, что индийские купцы привозят для торговли драгоценные камни и приправы и отмечает о португальском влиянии в Индии. Кембриджская история. Иран эпохи Сефевидов. Йякуб Охсанд. Тегеран, 1387., с.224-225.

Персидский залив в это время был в руках португальцев, на берегах которого они построили множество крепостей и гарнизонов. Остатки этих гарнизонов можно и сейчас увидеть на островах Кеш и Хурмузд. В XVI веке португальцы были хозяевами морей и сефевидские цари не раз обращались к ним за помощью и освобождали их налогов и пошлин. Вильсон Арнольд. Персидский залив. Мухаммад Саиди. Тегеран, 1366.,.

Дженкинсон о присутствии Ирана в Сирии в своих мемуарах пишет следующее: «Во время возвращения в Бухару хан Балха с двумя послами из Сирии и Ирана сопровождал меня до самой России». Кембриджская история.

Иран эпохи Сефевидов. Эти отношения свидетельствуют о господстве России в Сибири и начале проникновения в Среднюю Азию. Россия в это время имела политическое влияние. Астрахань была местом встречи викингов, арабских купцов и монголов. Этот город не потерял своего значения и в последующие годы. Ибн Батута упоминает о Астрахани как одном из красивейших городов. Путешествие ибн Батуты.

Пер.Мухаммадали Мувахид. Тегеран, 1376., с.432. Вторым центром торговли во второй половине XVI века был Хорасан. В этом городе было много русских товаров: кожа, деревянная посуда, лошадиная упряжь, продукты и т.д. В это же время для развития торговли на Шелковом пути Иран имел много соперников. Порези Бостон. Политика и экономика в Сефевидское время.

Тегеран, 1357., с.116. Шах Тахмасб (1524-1576 гг.) по причине давнешней вражды с османскими турками не желал торговать с христианскими купцами и не слушал советов Дженкинсона. Он желал открыть новый торговый путь к Средиземному морю, но эта политика не устраивала османов и венецианцев.

Навои Абдулхусейн. История Ирана и мира. Тегеран, 1366., с.176-177. В это время в Мешхеде развивалась торговля Гератом, Кабулом, Кандагаром, но после смерти шаха Тахмасба в 1576 году вспыхнуло множество волнений и восстаний, что привело к упадку торговли. Английский путешественник Лоранс Чиплеан освещает этот период в своих мемуарах так: «Все охвачено волнениями и неспокойствием. В городах и деревнях нет места, чтобы провести ночь и отдохнуть.

Разбойничьи набеги усугубляют положение. По моему мнению, лучше быть нищим в Англии, чем богачом в этой стране». Кембриджская история. Иран эпохи Сефевидов.

В 1569 году татары вторглись в Астрахань, что привело к уменьшению его значения. Город Кандагар в 1578 году перешел в руки Моголов. Шах Тахмасб пять раз совершал вторжение в Мешхед и Герат.

В результате захвали эти города и даже посодействовал в их процветании. Однако после смерти шаха усилилось противоречие между туркменами, персами и курдами.

Противостояние с Османским государством в конце концов привело к войне. Приемник Тахмасба Исмаил II правил всего 18 месяцев. После него на престол взошел султан Мухаммад Худобанда, который, не смотря на близорукость правил около 10 лет.

История Ирана с древнейших времен до XIX века. Карим Кишвари. Тегеран, 1346.,. Этот период беспокойства и дворцовых противоречий между сефевидскими царевичами привел к полному упадку сухопутной торговли. Торговля шла только водным путем.

4.3 Торговля Хорасана во второй половине XVI века (золотой век торговли) После Мухаммада Худобанда на престол взошел шах Аббас I (1587-1629 гг.). Вначале его правления из-за внутренних междоусобиц, нападений узбеков и войн с турками торговля находилась в состоянии упадка. Караваны с трудом могли передвигаться от Герата до Кандагара. Морские пути находились в руках португальцев, что также влияло на состояние торговли. Махдаби Абдулризо Хушанг. История зарубежных отношении Ирана.

Тегеран, 1349.,. Вначале шах Аббас заключил мир с Османской империей, чтоб затем спокойно продолжить войну с Шейбанидами и успокоить Хорасан.

Тохири Абдулкосим. Политическая и социальная история Ирана с смерти Темура до смарти шаха Аббаса. Тегеран, 1354.,. Он понимал, что ключом к процветанию Ирана является торговля для которой необходимы две основы; 1) производство иранских товаров; 2) безопасность и развитие дорог. Затем он стал защищать торговцев и приступил к развитию производства шелка.

На севере Ирана были построиены специальные заводы по производству шелка. Фалсафи Насрулло. Жизнеописание шаха Аббаса I. III., Тегеран, 1353, с.202.

Шах Аббас обеспечил безопасность проникновению иностранных купцов. Братья Шелли встретились с шахом во время его возвращения с войны с Шейбанидами. Впоследствии они стали послами Ирана в европейских странах. Путешествие братьев Шелли. Тегеран, 1387.,.

В это время в Иране он был известен под прозвищем «шах дорог и караван-сараев». Его дворец стал центром политических отношений, что привело к развитию торговли до XVII века. Шах Аббас имел желание натравить европейские государства на Османскую империю. Его мечтам не суждено было сбыться, однако это стало причиной проникновения большого количества европейских путешественников в Иран. Мирахмади Марьям.

Политическая и социальная история Ирана в Сефевидскую эпоху. Тегеран, 1371.,. Толерантность шаха к религии стала причиной внедрения большого количества христианских миссионеров и строительства христианских церквей и монастырей в Иране. Мирахмади Марьям. Религия и течение в Сефевидскую эпоху.

Тегеран, 1362.,. Шах Аббас освободил Хурмузд от португальцев, переименовал порт Гамбр в порт Аббас и способствовал торговле Ирана с англичанами и голландцами. В течении 4 лет он устранил угрозу со стороны Османской империи и португальцев и отвоевал город Кандагар. Истоия Ирана с древнейших времен до наших дней.

Кайхусрава Кишоварз. Тегеран, 1359.,. В результате всех этих действий торговля Ирана стала развиваться на Востоке и производство шелка в Хорасане достигло до 34 тыс. Ман (мера веса) в год. Кембриджская история. Иран эпохи Сефевидов. В это время из Индии провозили бирюзу, а в Хорасане производились золототканые материи, в производстве которых Хорасан соперничал с Исфаханом.

Водным путем из Индии и Египта в Иран привозили железо, медь, сталь, цветные материи, сахар и конфеты. Мореплавание иранцев. Тегеран, 1356, с.214. В продолжении торговля развилась и укрепилась с Бухарой, Балхом и другими городами Востока. Тоджбахш Ахмад.

Иран в эпоху Сефевидов. Тебриз, 1340., с.106. В эту эпоху Мешхед был центром торговли Ирана с Востоком. После Исфахана был вторым городом Ирана. Шах часто путешествовал в Мешхед, некоторые из которых он совершал пешком. В основе этого поступка были только политические мотивы так как он желал сделать Мешхед таким же местом паломничества как Карбало и Самиро Наджаф в это время находившиеся в Османской империи.

Он не хотел, чтобы иранские деньги тратились на вражеской стороне. В одно время даже паломничество в Мекку было отменено. Эътимод Мухаммад Хасанхон.

Упорядоченная история Носири. II., Тегеран, 1229,. Знаменитый путешественник Сансен много пишет о торговой политике шаха в восточных странах.

Путевые заметки Сансена.с. Торговлю коврами, керамическими изделиями и кожей шах держал в своих руках и импортировал ревень и бирюзу в Бухару и Балх. Товарини по этому поводу пишет: «Внутренняя торговля Ирана в руках евреев, внешняя же в руках армян». Основой иранской торговли был шелк.

Этот материал производился в Герате, Хорасане, Кирмане, Гелане и Мазендаране. Французский путешественник Шордан по этому поводу пишет: «Годовой производство шелка составляет 22 тыс. Тюков на сумму более 12 млн. Французских франков. И каждый год производство растет. Шелк четырех видов: шервани, хачвори, лешия и ширбоф.

Эти ткани имеют разные цены. За ними призжают в страну англиские, португальские, французские и русские купцы. Кроме того в Европу импортируется верблюжья шерсть из которой шьётся одежда и головные уборы. Из Индии привозится табак, бобовые, варенье, финики, вино, настойки, кони, которые через Хорасан отправляются в Россию». Путевые заметки Шордана. Экономическое развитие Ирана после смерти шаха Аббаса стала приходить в упадок и его приемники не смогли продолжить его политику.

Сансен прибывший в Иран после смерти шаха по этому поводу пишет следующее: «Ценность золотых и серебряных монет так мала, что его не хватает. Шах Ирана не имеет своих серебряных рудников для производства монет. По этой причине высокие цены на золотые европейские монеты привели к высоким пошлинам и налогам». Путевые заметки Сансена.с.188-189. Экономическое положение Хорасана и Маверанахра в путевых заметках XVI века 4.1 Племена и народности Хорасана и Мавераннахра О племенах и народностях проживающих Хорасана и Мавераннахра написано в путевых заметках, книгах и мемуарах путешественников, которые нуждаются в объяснении.

Они имели большое влияние на экономическую и социальную жизнь других народностей проживающих в Ирана. Пулок пишет: «Многие из иранцев смешаны с туркменами, но это смешивание крайне незначительно. По данным переписи население в 1855году там было 22 450 домов туркменского типа - шалашей или как они сами называют «карачодар» (черные палатки). Эти туркмены из племен ямут, гуклон и така. Эти племена живут на обширных просторах Гургана и реки Атрак, которое протекает из юго-восточной части Гургана и впадает в Каспийское море.

Хотя их мало, но составляют часть народностей Ирана. Они занимаются в основном разбоем, нападают на население уводят их детей в плен, которых продают в Бухаре и Хиве. И если руководство Астарабада и Мешхеда пожелает, то может противостоять этим набегам, так как они часто берут из этого населения прекрасных лошадей и молодых девушек и юношей и отправляют в дар шаху». Воспоминания Пулока. Так живут эти люди на протяжении многих веков. Эти мелкие племена и народности никак не могут создать свое небольшое правительство, но имеют несколько влиятельных и уважаемых мужей, которые не раз входили в правительство.

Иранские султаны хотя и были из числа этих племен не проносили им никакого блага. Надиршах всячески преследовал этих султанов и хотел этим уменьшить их влияние и прекратить их набеги. В 1730 году от 50 до 60 тыс. Азербандженцев насильно были переселены в окрестности Хорасана и Мавераннахра.

В 1832 году 60 тыс. Человек народности абдолиён проживающих в Герате переселил в Мешхед, Нишапур и Дамган и 3000 человек из народностей хомвор и 7000 бахтияров дабы разделить их и не смогли создать своё централизованное государство.

Также 7000 человек из этих воинственных племен переселил в Хорасан. В то время как Надиршах в 1832 году достиг Тифлиса, 6000 грузин были переселены в Хорасан. Ламбтун И.К.С. Владения и землевладения в Иране. Манучехр Амири. Тегеран, 1345.,.

Как это делал в свое время такого рода политику проводили цари Гиштасп, Висштап и сефевидский царь Аббас и на границах своего государства они были между узбеками и иранцами. Однако Надиршах довел это дело до высшего уровня, хотя сам был выходцем их этих племен.

В каджарское время во время административного разделения их тоже разделили, что на восточной границе Ирана произошли перемены в социальной жизни этих племен. Мухаммадхан с целью помощи этим племенам разрешил им и их потомкам переселить в низовья реки Атрак и степи Гурган и подарил им несколько селений на протоке рек Каросу. Хотя они были очень беспокойными. Они вместе с узбеками часто нападали на караваны на дорогах Мешхеда и приносили большой урон Хорасану и Мавераннахру. После смерти Надиршаха в начале 19 века нападения узбеков и туркменов стало меньше, но через некоторое время вновь возобновилось. Эти набеги и грабежи на население Хорасана и Мавераннахра продолжалось до заключения договора 1881, до разделения границ англичанами и русскими и в это время тысячи иранцев были уведены в плен и проданы на невольничьих рынках Востока. Алекси Борназ, который в 1831-33 гг.

Путешествовал в Иране и встречается с группой этих туркменов, которые возвращались из похода в котором потерпели поражение. И пишет следушее: «О, если бы все они разбойники возвращались в таком же состоянии как эта небольшая группа».

Алекси Боренз. Путевые заметки Боренза.

В сефевидское время два знаменитых путешественника: Адам Олеарий, в 1636 году и Сансен в 1683 году, путешествовали по Ирану и оба в своих мемуарах отмечают о влиянии узбекских племен, живущих на границах сухихи и жарких степей Хорасана. Путевые заметки Сансена.с.199. И дали сведения о войнах шаха Аббаса с этими племенами. Олеарий Адам. Путешествие Адама Олеарийа. Сансен отмечает об отрядах шаха Аббаса, один из которых численностью 12 тыс. Размещался в Кандагаре, другой в 20 тыс.

В Хорасане для защиты населения от набегов татар и узбеков. Путевые заметки Сансена.с. Олеарий сообщал, что Мешхед один из величайших городов Ирана, который часто подвергается беспокойству и нападениям со стороны узбекских племен. Олеарий Адам.

Путешествие Адама Олеарийа. Жак де Морган, который путешествовал в 1889-91 гг. В Иране с группой французских ученых, сообщает о небольшой группе афганцев, которые переселились в Иран из Афганистана во время войны и это племя называется «барлуча» и проживает в окрестностях города Астарабада. В продолжении он пишет: «Другие афганцы живут в городах Хорасана и Тегеране де Мургон Жак. Научная жизнь Франции в Иране. Тебриз, 1338,.

93., разнообразные народности и племена составляют удивительное население Мешхеда. На улицах можно увидеть людей в разных одеждах говорящих на разных языках.

Вдобавок к этому разные религии и течения: евреи, афганцы, бахаи, шииты, христиане, зороастрийцы и т.д. Иногда в богатой одежде, а иногда и в нишенской.

Разные расы и народности, культуры и многое другое привели к тому, что Мешхед стал городом из «Тысячи и одной ночи»». Алекси Боренз. Путевые заметки Боренза. Также путешественники отмечают экономическое положение этих народов. Они одни из самых искусных мастеров в области ковроткачества.

И самые большие производители шерсти и масла. Все народы и племена Хорасана можно разделить на следующие большие группы: 1. Другие народности Хорасана. Каждое из этих народностей делится на более мелкие группы, племена и роды. 4.2 Процветание и развитие города Мешхеда Поиск морского пути в Индию и Азию европейцами привело к открытию южной части Африканского материка в 1488 году и Америки в 1492 году. Испанцы и португальцы разделили Иран на две сферы влияния.

Палмер Роберт Ричард. История нового времени.

Некоторое время спустя к этому делу подключились французы, голландцы, англичане, которые довольно быстро смогли освоиться и открыть торговые компании, одной из важнейших была «Ост Индийская» компания, которая была открыта англичанами в 1600 году. После неё в 1602 году голландцы также открыли «Ост Индийскую компанию». Вначале эти компании торговали лекарственными средствами и черным перцем. Так как эти два товара были самыми необходимыми и продаваемыми в Европе и голландская компания соперничала в этом деле с английской. Сэр Арнольд Вилсон.

Персидский залив. Пер.Махмуд Саиди. Тегеран, 1366.,.

С целью ознакомления английская компания открыла свои компании в Бандар Аббосе и других точках Ирана. Соперничество европейских стран на Востоке приобрело большой размах. Несмотря на все трудности, торговля Ирана с европейскими странами продолжалась и развивалась. Ризо Шаъбони.

Социальная жизнь Ирана в век Афшоров. Тегеран., 1369.,. С течением времени с развитием торговли и кораблестроительства и поиском новых морских путей многи ухопутные пути вышли из употребления. Товарини пишет: «Дорога в Индию через Кандагар одна из самых древних дорог и после того как португальцы освоили остров Хурмузд и путешественники стали использовать морской путь передвижение по этому пути прекратилось и эта дорога совсем стала заброшенной. Однако некоторые торговцы все же используют этот путь и перевозят по нему шелковые ткани.

Люди котрые прибывают из Москвы и Польши и из северных районов Османской империи и хотят прибыть в Индию через Исфахан и Хурмузд и когда достигают Казвина должны затем направится в Исфахан, через область Гурган, Хорасан, Кандагар и дальше». Этот сухопутный путь был долгим, утомительным и иногда неспокойным. Об этом даются сообщения в мемуарах Карвасниски, который в течении 18 лет жил в Иране (1707-1725гг.).

«Из Исфахана в Кандагар есть два пути. Одна благоустроенная и спокойная, другая неспокойная и неблагоустроенная. По одной караваны идут девяносто дней, по другой пятьдесят дней. Падишахи которые находились в Казвине и Герате, когда отправляли солдат в Мешхед пользовались этой дорогой». По словам Товарини «кроме падишахов многие торговцы пользовались этой дорогой». Кроме сухопутных дорог, который вели в Мешхед, который был важнейшим городом после Герата и Кандагара, расцвет которого начался с эпохи Сефевидов и продолжился в эпоху Каджаров. Расцвет этого города начался и изменения торговых путей и приобретением статуса религиозного центра в котором находилось множество святынь, одна из известнейших которая успальница Имама Ризо.

В книге Илшмаса, английского поэта посетившего Иран в 1783 году о Мешхеде приводится следующее: «Герат в эпоху правления шаха потерял свое религиозное значение и теперь этот статус в Мешхеде в котором находиться усыпальница Имама Риза. Шах ведет свою родословную от этого имама и в эго правление город процветал». Из этих слов следует, что сефевидские цари, чтобы более укрепить своё могущество и положение на троне выводили свою родословную от Имама Риза. Сансен пишет: «Шах Аббас так как не хотел, что бы деньги утекали в другие страны, особенно в Османскую империю причислили себя к роду Имам Риза, который является одним из двенадцати шиитских имамов.

Шах настолько возвысил это святое место, что величайшие и уважаемые люди Ирана завещали похоронить себя рядом с этой усыпальницей». Путевые заметки Сансена.с.201.

Сансен показывает в этом сообщении об экономическом значении города Мешхеда на что указывают и другие авторы. В «Эътимод ал-салтана» говорится: «Во времена шаха Аббаса было принято постановление о том, что те кто желает совершить паломничество в Каабу, должны посетить Мешхед, дабы деньги и богатство не уходили из Ирана». Махмуд Хусайнхон.

Эътимод ал-салтана. История Носири. II., Тегеран., 1229,. В книге «Матла ал-шамс» английского путешественника Масив Фаризара (1828г.) можно прочитать следующее: «В древности Мешхед не был таким значимым и важным городом и был частью правления Тусаое сейчас находиться в упадке. Говорят, что когда правитель Великих Моголов Индии шах Хумоюн вынужден был искать прибежища у шаха Тахмасба, дал обет что если он вернет себе трон, то на месте пустынной и жаркой местности, где расположен город Мешхед построит благоустроенный город. После того как при помощи шаха Тахмасба Хумоюн шах вернул себе государство он дошел до Кандагара. Здесь выяснилось, что Тахмасб знает о цели шаха и приказал выкрасть чертежи у его о и сам по ним выстроил город».

Однако эти вызывают сомнение, так как ни один правитель не имеет права выстроить город во владениях другого государства, но действительно начал свой расцвет во времена правления шаха Хумоюна. В этой же книге говориться, что во времена правления снфевидских царей мавзолей Имама Риза стал местом паломничества, но нет упоминания о шахе Аббасе.

Все же эти слова не соответсвуют действительности, так как в книг «Равзат ул-сафо» говориться, о том, что когда Гавхаршох жена Мирзомахмуда сына эмир Темура начала строительство мечети этот мавзолей уже существовал, что означает город, существовал до Сефевидов. В этой же книге говориться «когда Хумаюншах приехал из Индии в Иран он остановился в Мешхеде и занялся паломничеством и нет никакого упоминания, что город был построен по его чертежам». Фрейзер в своих исследованиях отмечает: «Раньше в этом городе (Мешхеде) не было противоречий между шиитами и суннитами, так как шах Тахмасп часто приезжал суда и приложил не мало усилий в благоустройство этого города и так как город Тус находился в состоянии упадка многие его жители перебрались в город Мешхед». Олеарий отзывается об этом городе как одним из самых важнейших и значимых городов Ирана после города Ардабила и сравнивает его с Мазари Шарифом. Олеарий Адам. Для развития экономики и торговли и поднятия значимости страны сефевидские султаны должны были построить такой город, который бы стал бы не только центром торговли, но и местом паломничества. Бартольд В.В.

Географический очерк истории Ирана. По этому поводу английский путешественник Джон Томпсон в своей книге «Географическое исследование Ирана» пишет следующее: «В окрестностях города Мешхеда расположено около 90 караван-сараев и множество базаров, которые самые большие и обильные на Востоке». Географическое исследование Ирана. Фатхали Ходжа Нури. Тегеран, 1348.,.

Демурган пишет следующее «Мешхед по сравнению с Астарабадом имеет больше значения, и больше доходов. Астарабад также большой город и имеет множество больших базаров». Научная жизнь Франции в Иране. Приведенные материалы и сведения указывают на то, что Мешхед был центром Хорасана, для развития которого сефевидские цари сделали большой вклад.

Некоторый ученые и путешественники по поводу возникновения и развития города Мешхеда имеют другую точку зрения. По их мнению сефевидские цари желали иметь свой национальный центр паломничества дабы деньги не уходили за пределы государства. Джордаст Фридрих. Путевые заметки Джордаста. Махиндухт Сабо.

Тегеран, 1343.,. Следует отметить, что Иран в эпоху Сефевидов ничего не потерял более того приобрел национальный религиозно-торговый центр. 4.3 Нравственно-этические особенности населения города Мешхеда По этому поводу написано множество книг и исследований. Эрадж Афшор в книге «Облик Ирана» пишет следующее: «Хорасанцев отличает высокое чувство нравственности, честность, хорошее чувство юмора. Они очень праведные, храбрые, стойкие, и имеют большой интерес к литературе. Климат в Хорасане более прохладный и людей там живет меньше чем в других областях Ирана». Афшор Сиистони.

Тегеран, 1372.,. В книгах «Осор ул-билод» и «Ахбораи бод» о населении Ирана и особенно Хорасана пишется следующее: «Женщины и мужчины Хорасана наиболее прекрасны, праведны и более свободнее чем в других районах Ирана и при этом они очень добрые. В основном население Хорасана составляют сами хорасанцы». «Большинство населения Хорасана добронравные, усердные, трудолюбивые, жизнерадостные, стойкие и патриоты. Население Мешхеда также жизнерадостны, не мстительные, но обидчивые. В дружбе и товариществе им нет цены». Товарини (1628г.) считал, что нрав и характер каждого народа зависит от религиозной приверженности.

И так как Мешхед религиозный город, то этот фактор наложил свой отпечаток на нрав и характер населения проживающего городе и в его окрестностях. Доктор Вишорд в своей книге «Двадцать лет в Иране» по этому поводу отмечает следующее: «Мешхед один из самых святых и религиозных городов Ирана. Основной доход города за счет паломников и путешественников. Занятие населения в основном заключается в приеме и благоустройстве этих людей». Двадцать лет в Иране. «Мешхедцы очень вспыльчивые и горячие, так как каждый день общаются с разными людьми.

Но при этом понятливые и могут быстро найти общий язык с иногородними и иностранцами, так как знают много языков. Они очень гостеприимны, впрочем как и все население Ирана». Но не все согласны с этими высказываниями. Так в книге «Путешествие Ибрагимбека» по этому поводу пишется так: «Население Мешхеда в вопросах касающихся денег и торговли очень скупы и жадны.

И то, что стоит один туман, продают за пять. При каждом удобном случае они готовы принести ложную клятву и поклясться всеми святыми». Зайналобиддин Марога. Путешествие Ибрагимбека. Т.I., Тегеран., 1364,. В продолжении пишет: «Этот народ не склонен к дружбе и товариществу. У них нет ничего святого».

Автор этих слов относится к населению Мешхеда с такой предвзятостью и презрением, с каким не относился ни один иностранный путешественник за всю историю Ирана. Религиозных предписаний и канонов этом городе с каждым днем начиная с Сефевидов становится все больше и больше. В начале правления Сефевидов население занималось только религиозными делами. Но мере развития торговли в этот город со всех уголков страны стали стекаться ремесленники. Здесь были построены великолепные архитектурные здания, которые в течении многих веков известны во всем мире.

Также население занималось земледелием. Вишорд по поводу нравов и характера мешхедцев имеет свою точку зрения: «Условия жизни в Мешхеде таковы, что из них никогда не выходит поэтов и писателей». Конечно же, в словах Вишорда есть доля правды, но следует учесть, что они написаны в эпоху Каджар, когда мешхедцы были настолько заняты своими делами, что им было не до стихов. Однако из исторических источников, книг и надписей в мечетях можно узнать, что в действительности в Мешхеде были свои поэты и писатели. Афшор Сиистони. В разные эпохи и времена поэты этой области создали свой неповторимый стиль, который назывался хорасанским и который до сих пор используется. Особое географическое расположение города способствовало к смешиванию населения.

Хорасан граничил с Индией и владениями туркмен. Кроме того здесь живут курды, шиитские арабы и прочие народности, которые дружно живут и совместно прилагают усилия для развития и процветания города. В городе проживают 72 народности. Это соседство привело к тому, что на протяжении времени образовался особый говор, в котором можно обнаружить курдские, турецкие, арабские и другие слова. Население Мешхеда на протяжении веков вынужденно было защищать свой город от всяческих недоброжелателей. Дарвиль о нравах и характере населения пишет следующее: «Возможно иранцы самый мягкий из народов Востока. Там живет множество народностей, которые отличаются друг от друга своих характером и нравом и от каждой народности они что-то принимают.

Население Мешхеда на протяжении веков смешивалось с арабами, индусами, турками и другими народами, но при этом они смогли взять от них самое лучшее и сохранить свою особенность». Масуд Нурбахш. Исторические путешественники. Тегеран, 1362,. 4.4 Мешхед глазами путешественников XVI-XVII вв.

В сефевидское время Мешхед был одним из важнейших городов Ирана, но статус торгового и ремесленного центра он приобрел усилиями сефевидских царей. Товарини по этому поводу пишет: «город Мешхед занимает особое место во внутренней и внешней торговле Ирана. В Сефевидское время вся внутренняя торговля была в руках иранцев и евреев, а внешней заправляли армяне, которые были мастерами своего дела».

Шах Аббас взял торговлю в свои руки с целью прекратить отток денег в другие страны. Торговцев же заставили заняться строительством и благоустройством мечетей. В это же время купцы столкнулись с большими трудностями. Таможенные сборы установленные во времена шаха Тахмасба в правление шаха Аббаса значительно выросли.

Таможенные сборы на границе не окупали себестоимость перевозимого товара. При этом на каждом посту купец вынужден был платить налоги. Не смотря на это, внутренняя и внешняя торговля не прекращала своей деятельности. На некоторые товары были установлены особо высокие налоги. Например, на шелк, с каждого тюка шелка в казну шаха изымался налог в размере примерно 10 туманов, что для Хорасана было весьма высокой ценой.

Олеарий Адам. Несколько лет спустя после Олеария Иран посетил Сансен, который о экономическом и торговом положении Ирана писал следующее: «Ценность золотых и серебряных монет так мала, что их не хватает.

Индусы в основном скупают венецианские цехины и испанские дукаты и через Басру переправляют в Индию. Шах Ирана Сулейман не имеет своих серебряных рудников для производства монет. По этой причине высокие цены на золотые европейские монеты привели к высоким пошлинам и налогам». Путевые заметки Сансена.с.188-189. Обесценивание монет имело свои причины. Одна из них заключается в том, что торговля Ирана приходит в упадок и переходит к другим странам.

После смерти шаха Аббаса (1627г.) внутренние раздоры, борьба за трон и междоусобные войны привели к развалу Сефевидского государства. Положение настолько пошатнулось, что на главных дорогах и таких крупнейших городов как Мешхед, Герат, Кандагар, и даже Бухара было неспокойно. Купцы и торговцы стали все меньше и меньше посещать Иран. 4.5 Мавзолей Имама Риза в сообщениях путешественников XVI века После нашествия монгольских войск города Хорасана находились в состоянии упадка до восшествия Сефевидов. После образования Сефевидского государства такие важные и значимые города как Мешхед, Кум и Ней снова стали благоустраиваться и развиваться. Наместники монголов в заваеванных городах проводили религиозную политику. В это же время в Европе возникало движение открытий, поиска новых рынков сырья и сбыта товаров и просто авантюристических интересов и поиска богатств.

Хорасан был центров взаимоотношений Индии и Китая. До этого времени Веньямин и Марко Поло побывали в этой стране но не оставили о положении городов Хорасана никаких сведений. Удрик, который двадцать пять лет спустя после Марко Поло побывал в Хорасане упоминает только разрушениях монголов. Намного ранее ибн Батута упоминает о Мешхеде как о большорм и густонаселенном городе. «Мавзолей Имама Риза имеет большой купол, рядом находиться мечеть и другие постройки.

Стены мечети украшены надписями. Его могила место поклонения.

С потолка свилают серебряные канделябры». Путешествие ибн Батуты. Тегеран, 1345.,. Испанский путешественник де Клавихо, побывавший в в Хорасане в 1401 году говорит, что не смотря на то, что он не был мусульманином он смог посетить и увидеть внутренние помещения мавзолея. Он пшет следующее: «Все те кто совершил паломничество в это святое место при возвращении соседи приходят к нему в дом и целуют край его одежды.

И с нами произошло тоже самое, люди приходили и целовали нам край одежды». Де Клавихо Гонсалес. Путешествие де Клавихо.

Масуд Рашид Ниё. 1344, с.192-193. В сефевидское время строилось много дорог и караван-сараев, однако в правление Афшор и Каджоров наступает смутное время, на дорогах становиться не безопасно. Английские путешественники Томпсон и Хогг прибывшие в Хорасан из России в сефевидское время упоминают о больших и благоустроенных городах. Ханой посетившие Иран после смерти Надиршаха говорит о беспокойстве и внутренних раздорах в этой стране. В эпоху Каджор мало путешественников побывало в Иране и их путевые заметки и сообщения скупы на события и описания. Фрейзер, путешествовавший по Ирану в XIX веке, упоминает о благоустроенном и прекрасном городе Мешхеде, о его шумных улицах, больших базарах, банях.

По его сведениям население города составляет примерно 30 тыс. Во время второго своего путешествия он пишет: «В прошлый раз мне удалось побывать в мечети Гавхаршох, но теперь туда не пускают иностранцев». Спустя двенадцать лет Фрейзер говорит об упадке этого города. Он пишет: «Раньше этот город был похож на драгоценный камень, но сегодня он обнищал. То население, которое раньше ходило в богатых одеждах теперь носит рубище.

Стены минарета построенного шах Исмаилом разрушены и пришли в негодность, ворота разбиты и сломаны». Фрейзер Дж.Б. Путешествие Джона Фпейзера. Манучехра Амири.

Тегеран, 1364.,. Восстания и беспокойства в Герате, набеги узбекских и туркменских племен на Мешхед и Хорасан привели в упадок эти области. Аббас Мирзо не предпринимал для этого никаких действий. В это время один из капитанов английской армии решил посетить мавзолей Имама Риза. Его сообщения во много повторяют последние сообщения Фрейзера, но население Мешхеда он доводит до 40 тыс. И при этом говорит, что ежегодно этот город посещаю около 100 тыс. Валиён Абдухалим.У порогов святого Ризо.

Вчера и сегодня. Английский купец Алекси Боренз посетивший Мешхед во времена правления Аббаса Мирзо пишет следующее: «Все улицы разными путями приводят к мавзолею, в окрестностях которого примерно в ста метрах находится большой базар. Высокие стены на расстоянии 46 км окружают город.

Сам город в разрушенном состоянии. Население Мешхеда примерно 40 тыс. Многие земли в городе превращены в кладбища». Но в продолжении он пишет следующее: «Многие шииты в Бухаре желают стать суннитами, так же как сунниты в Мешхеде желают быть шиитами». Алекси Боренз. Путевые заметки Боренза.

После Боренза в Мешхеде побывали Вольф и Фурье, но никто так детально и подробно не описал Мешхед как Н.В. По прибытии в Мешхед он осмотрел город с возвышенности, о чем пишет следующее: «Дорога приводит вас к возвышенности, куда приходят все паломники и откуда виден весь город Мешхед и эта возвышенность называется «Кухи Салом» т.е.

Гора приветствия. Каждый паломник, прибывший сюда должен совершить поклонение в мавзолее Имам Ризы. Европейцы увидевшие эту сцену находятся в изумлении. Каждый день после захода солнца вокруг мавзолея зажигают фонари. Район мавзолея четырехугольный по плану, каждый угол примерно по 500 метров. Все базары и мечети находятся здесь. Преступники, воры и другие виновные лица прибывшие сюда чувствуют себя в полной безопасности.

Интересно то, что Имам Риза умер более тысячи лет назад, но все еще приходят сюда и оставляют здесь записки с прошениями. На кухне расположенной рядом с мавзолеем ежедневно раздают нищим и бедным 750 кг варенного риса. Население Мешхеда примерно около 40 тыс. Но ежегодно сюда прибывает более 50 тыс.

Путешествие по Средней Азии и Ирану. Алгаси Агмои и Абдулкасыма Бегунох.

О библиотеке мавзолея Ханыков приводит любопытные сведения. Он пишет: «Возможно, что библиотека построена во времена Шахруха (сына эмир Темура). Я видел там Коран написанный каллиграфом Бойсунгулом Мирзо, которая была подарена правителю Мешхеда. Количество книг в библиотеке составляет примерно 2277 книг в 3 тыс. Томов и 64 документа. Там находиться 141 Коран в 189 томах, 172 книги написаны почерком куфи, настолик и райхони.

Остальные напечатаны. Надиршах и частное лицо Насадуллох Хотени принесли в дар библиотеке 400 книг. Ханыков так же приводит список всех этих книг».

В этом списке приведены книги поэтов, писателей, вакуфные документы. Также много сведений о настенных надписях мечетей и мавзолеев. Прочитав настенные надписи мечети Гавхаршох, он отметил следующее: «Верующий чувствует себя в мечети как рыба в воде». Ни одно из путевых отчетов европейских путешественников не сравнится в детальном описании и исследовании как путевые заметки Н.В.Ханыкова.

Личная Страница

В своем труде он подробно описывает мечети, 16 ворот Мешхеда, базары, бани и многое другое. В XIX веке один из делопроизводителей английского посольства побывал в Мешхеде и население которого, по его мнению составляло не более 80 тыс. Также в своих мемуарах он дает сведения о нескольких районах Мешхеда, таких как Изгоб, Сарех, Поён, Хиббон. Правитель города Мешхеда дал ему разрешение осмотреть мечети и мавзолеи. Валиён Абдухалим.

Год спустя, знаменитый венгерский путешественник, Армений Вамбери посетив Хорасан и Мешхед писал следующее: «Теперь в Мешхеде очень безопасно Мешхед настолько прекрасен и красив, что для его описания не знаешь с чего начать». Арминий Вамбери. Жизнь и путешествия. Тегеран, 1372,. О мавзолее Имам Риза он пишет следующее: «это очень красивая и наверно самая значимая мусульманская святыня. Его минареты украшены золотом. Внутреннее убранство полы и стены так отделаны драгоценными камнями, что вызывают изумление у посетителей.

Этот город очень гостеприимный. Богатые паломники пользуются гостиницей при мавзолее, тогда как другие менее богатые останавливаются здесь. Мавзолей имеет громадный доход от вакуфных земель, гостиниц, бань, базаров и мыловарен». Вамбери упоминает о шумных и многолюдных улицах Мешхеда, в которых можно увидеть людей разных национальностей и рас. Однако его слова довольно быстро ушли в прошлое. После Вамбери английский путешественник Марш посетивший Мешхед о состоянии города писал следующее: «Все разрушено, разрушено, разрушено». Валиён Абдухалим.

Английский военный инженер посетивший Мешхед больше давал сведения о фортификации города, но также восхищался красотой мавзолея Имама Риза. Он пишет следующее: «По моему мнению, здесь очень красиво». Мак Грегор С.М.

Путешествие в Хорасан. Мачиди Махоза. Тегеран, 1360.,.

Мак Грегор осматривал Мешхед в бинокль, дает подробные его размеры, описание, рисунки, чертежи и по красоте сравнивает с Тадж-Махалом. Чарльз Эдвард Битт также приводит детальное описание города: «Город состоит из шести больших и четырех малых кварталов (махала) соединяющихся главными улицами и мелкими улочками». Далее он приводит список всех мечетей, мавзолеев и святых мест города.

Городом управляет бекларбеги при помощи военачальника и 1000 солдат. Люди пользуются двумя больницами: одна находиться у мавзолея, другая у английского посльства. Он также приводит жизнеописание восьмого шиитского имама Ризо, чья усыпальница находиться в Мешхеде и подробно описывает его. Мавзолей имеет золотой купол и три местами поклонения, четырехугольной формы, украшенных драгоценными камнями. На одном из них находиться большой изумруд на лотом листе. Внутри золотом написаны 72 суры Корана. Битт Чарльз Эдвард.

Путешествие Чарльза Битта. Кудрати Равшана. Тегеран, 1365.,. По словам Битта мавзолей имеет два двора: старый и новый.

Старый размерами 89 х 62 м. Построен шах Аббасом, новый 74,5 х 50,5 м. Так же он отмечает, что ежегодный доход только от вакуфных земель мавзолея составляет 100 000 туман. О мавзолее заботятся три человека: ходимбаши, дарбонбаши, фаррошбаши. Ходимбаши управлял всеми работниками мавзолея, дарбобаши отвечал за ворота, фаррошбаши за уборщиков.

Каждый из них имел 300 человек персонала и еще 300 человек работают на кухне. Битт так же привозит названия управляющих мавзолеем: «хатиб ул таблия»- тот же фаррошбаши, «муншир эътимод ул тавлия» - секретарь, «хазинадор» - казначей, «санадавлия» - библиотекарь. В XIX веке лорд Корзон посетивший Ирана и Хорасан и в своих описаниях старавшийся не повторяться, приводит сведения о мечетях, мавзолеях, мазарах, базарах, описывает такое сооружение как бодгир (поддувало).

По его подсчетам ежегодно в Мешхед прибывало до 100 000 человек. На входе одного из базаров были установлены европейские часы. И отмечает, что Имам Риза всегда отвечает на пожелания людей. Корзон был первым европейцем взобравшимся на крышу мечети Гавхаршох. По его словам мечеть самая красивая после мавзолея Имама Риза и мечети Гавхаршох. Во время пребывания Корзона в Иране, он стал очевидцем отмечания религиозного праздника «шахсей-вахсей», о котором лорд отозвался довольно пренебрежительно.

Корзон Н.Джордж. Происшествия в Иране. Другой английский путешественник Шиндлер отправленный в Иран с военной миссией и побывавший в Хорасане сравнивал цены на продовольствие Мешхеда и Тегерана и как другие путешественники отметил три главных товара в Мешхеде: ковры, шелк и бирюзу.

Шиндлер Путевые заметки Шиндлера. Кудрат Рушани. Тегеран, 1356.,. Генерал Сэр Перси Сакс в 1793 году прибыл из Индии в Иран, где он изучил персидский язык, в Систане и Кирмане открыл английские консульства и был начальником полиции юго-восточного округа Ирана. В своих дневниках он указывает на Мешхед как на опорную точку в английских и русских интересах. Так же он отмечает, что казна мавзолея Имам Ризы одна из самых богатейших в Азии.

Сэр Перси Сакс. История Ирана. Два года спустя Джексон посетивший Мешхед отметил, что «это самое прекрасное место в мире».

Валиён Абдухалим. Это же отметил и Дулмон, который описал самый удивительный обычай паломничества в Мешхеде. Каждый паломник должен был перекатить камень вокруг мавзолея.

Дулмон Генри Рене. Из Хорасана до Бахтияри. Тегеран, 1338.,. Он описывает каризные сооружения Хорасана, приводит сведения о том, что в Мешхеде находилась русская грузоперевозная компания и несколько торговых бельгийских представительств.

Банк шаха находился в самом центре базара. Так же как и другие путешественники, он восхищался красотой мавзолея Имам Ризы и мечети Гавхаршох. В заключении можно отметить, что ни один путешественник побывавший в Иране и Мешхеде не мог не отметить о красотах мавзолея Имам Риза и мечети Гавхаршох. Размещено на Allbest.ru.

Доктор Муллозухур Тохири - человек-легенда, имя которого занесено в Книгу рекордов Гиннесса, председатель Ассоциации фитотерапевтов и народных целителей Республики Таджикистан, кандидат медицинских наук. (краткая справка) Чудо - инжир.

Вспоминаю добрые старые советские времена, когда на весь Душанбе было около 30 аптек, а сейчас их - более двух тысяч. В российских городах прослеживается та же самая тенденция. О чём это говорит?

О том, что люди всё больше и больше надеются, что от болезней их спасут аптеки и лекарства. Это глубочайшее заблуждение. Спасти может только природа и её величайшее чудо - мир растений. Каждое из них представляет собой своеобразную фабрику, в которых происходит синтез самых разнообразных полезных для человеческого организма веществ.

В природе есть всё, в чём нуждается наш организм. Исключительно полезным продуктом, особенно для пожилых людей, является инжир. Ещё Авиценна советовал употреблять инжир при воспалении мочевого пузыря и опухолевых заболеваниях. Возьмите равное количество высушенных плодов инжира, грецких орехов и миндаля, растолките в порошок и принимайте по две столовые ложки в течение 1,5 месяца. При нефрите, малокровии, мочекаменной болезни 4 свежих плода инжира залейте 1 стаканом молока, кипятите 10 минут и принимайте по 1/4 стакана 3 раза в день.

Этот рецепт поможет также при бронхите, трахеите, ангине. Только инжир лучше съесть, а молоко выпить маленькими глотками за 2 часа до сна. Продолжение следует. Чудо - инжир. (окончание) Свежие плоды инжира обладают хорошим потогонным и жаропонижающим действием. Сок, выдавленный из плода свежего инжира, прекрасно убирает бородавки. В моей практике было немало случаев, когда женщины, страдающие мастопатией, прикладывали к груди марлю, пропитанную соком инжира, и опухоль рассасывалась.

Доктор Тохири Маака

Хочу привести очень простенький рецепт варенья, которое чрезвычайно полезно при аритмиях, повышенной свёртываемости крови, атеросклерозе. 1 кг плодов инжира залить горячим сиропом (на 1 кг сахара - 2 стакана воды) и оставить на 10 часов. После чего сироп слить и варить его отдельно 40 минут. Снова залить плоды сиропом и оставить ещё на 10 часов.

После этого варить до готовности, пока инжир не станет прозрачным. Также можно приготовить смесь, являющуюся прекрасным профилактическим средством, говорю это как врач-кардиолог, от атеросклероза, гипертонии, инфаркта. Возьмите по 300 грамм инжира, кураги, изюма, грецких орехов и 1 большой лимон с кожурой. Пропустите всё через мясорубку и смешайте с 300 граммами натурального мёда. Поставьте в холодильник и каждое утро начинайте с 1 столовой ложки этой чудо-смеси. Плоды инжира не следует употреблять при сахарном диабете (из-за очень большого содержания сахара), при подагре (из-за большого количества щавелевой кислоты), при острых воспалительных заболеваниях желудочно-кишечного тракта (из-за большого количества клетчатки). Вестник 'ЗОЖ' № 17 2011 год.

Уникальные рецепты на все случаи жизни от Муллозухура ТОХИРИ Жизнь — это гора: мы поднимаемся по ней медленно, а спускаемся быстро. Забота о здоровье — лучшее лекарство, чтобы замедлить спуск», — часто говорит своим пациентам Муллозухур ТОХИРИ — кандидат медицинских наук, врач-кардиолог с большим стажем практической деятельности, мануальный терапевт, психотерапевт, народный целитель из Таджикистана. Его имя, вошедшее в Книгу рекордов Гиннесса, известно не только в нашей стране, но и на Украине, в Белоруссии, Иране, Объединенных Арабских Эмиратах, Египте, Индии, Германии. Являясь в настоящее время председателем Ассоциации фитотерапевтов и народных целителей Республики Таджикистан, он продолжает вести прием пациентов, занимается разработкой новых лечебных средств.

Среди них — оздоровительный бальзам, лечебные сигареты, уникальные фиточаи, готовящиеся из редчайших целебных трав, произрастающих на Памире. К тому же он автор 15 книг, 150 научно-популярных статей и 3 сборников стихов. Сегодня доктор Тохири дает нашим читателям некоторые рекомендации по сохранению и укреплению здоровья. Природа создает живой организм здоровым и жизнеспособным, обеспечивая его всем необходимым для жизни, роста, развития, для полной реализации его функций. Проблемы себе создаем мы сами из-за того, что не бережем здоровье, данное нам Природой.

В результате появляются сначала легкие недомогания, а потом — целый букет хронических заболеваний, с которыми многие даже не пытаются бороться. А ведь, сдаваясь болезни, человек совершает преступление перед собой. Чаще всего причина таких преступлений — невежество. Вооружитесь против него знаниями, умениями, навыками. Фабрика здоровья МИР растений — величайшее чудо природы. Каждое растение представляет собой своеобразную фабрику, в которой происходит синтез самых разнообразных полезных для человеческого организма веществ.

Многие лекарственные растения прошли через века, сохранив здоровье многим поколениям. Об этом я впервые задумался, будучи еще студентом медучилища. Приезжая на каникулы в свой родной кишлак, я часто ходил по Зеравшанским горам и собирал травы, руководствуясь описаниями, взятыми из книг по лекарственным растениям. На 3-м курсе училища во время практики я приготовил свой первый сбор и начал давать его обращающимся ко мне за помощью землякам. Результаты меня потрясли: уже на 5–6-й день приема лекарственных трав больные начали поправляться. Это воодушевило меня на дальнейшие изыскания в этом направлении.

Поступив после окончания медучилища в Таджикский государственный медуниверситет в городе Душанбе, я работал по ночам в городской клинической больнице скорой помощи, сочетая теорию с практикой. С 1982 года основательно занялся фитотерапией. Работая впоследствии в кардиологическом центре, расположенном в ущелье Харангон, я собирал лекарственные растения. Постепенно уменьшая дозу медикаментозных средств за счет добавления лекарственных трав, я заметил колоссальный эффект. Буквально на глазах больные, находящиеся в нашем центре, выздоравливали и вместе со мной активно стали собирать травы.

Случай из практики ОКОНЧАТЕЛЬНО поверить в чудо лекарственных растений меня заставил случай из личной практики. В 1979 году у моей родственницы по имени Раджабмо обнаружили опухоль размером 654 см. В онкодиспансере ей предложили сделать операцию. Я спросил у врачей, есть ли гарантия, что больная будет жить после операции, на что врачи ответили, что такой гарантии они дать не могут. Тогда я подумал: «Я привел сюда Раджабмо на своих ногах. Что я скажу своим односельчанам, если завтра под ножом хирургов она погибнет?» Попросив у врачей отсрочку на одну ночь, я перелистал «Канон врачебной науки» Авиценны, труды Беруни, Машковского и нашел в них прописи, основанные на лекарственных травах, обладающих противоопухолевым эффектом. На следующее утро я пришел в онкодиспансер и забрал Раджабмо к себе домой.

В тот же день я собрал 10 видов трав, приготовил из них лечебные сборы и стал давать их больной по определенной схеме. Раджабмо быстро пошла на поправку, а через месяц опухоль исчезла. Уникальные рецепты на все случаи жизни от Муллозухура ТОХИРИ Учитесь себя защищать. ВЫХОДЯ из дома, человек попадает в поток различных энергетических воздействий, которые могут быть как положительными, так и отрицательными. Чтобы избежать отрицательных энергетических ударов извне, каждый должен овладеть элементарными приемами самозащиты. Я рекомендую перед выходом на улицу воспользоваться одним из следующих приемов: утром, выполнив все гигиенические процедуры, закрутите себя в кокон, несколько минут спокойно покрутившись на месте вокруг своей оси по часовой стрелке; прежде чем открыть входную дверь, соедините большой палец с указательным и подержите их так несколько секунд; выйдя на улицу, мысленно от души пожелайте всем людям, знакомым и незнакомым, мира, гармонии, любви.

Если вы чувствуете, что кто-то на вас плохо действует: мысленно поставьте перед собой зеркало обратной стороной к себе; представьте себе, что вы проходите через обруч, а ваш недоброжелатель удаляется от вас, улетая вдаль и ввысь. После встречи с человеком, который оставил у вас в душе неприятное ощущение, надо: энергично потереть ладони и сжать пальцы в кулак; стряхнуть кисти рук; вымыть руки холодной водой; принять душ, если возможно; сбрызнуть все тело чистой водой и вытереться изнаночной стороной одежды со словами: «Добрый дух — на землю, злой дух — под землю»; от плеча до кончиков пальцев вести ладонь, обращенную от себя; двумя ладонями, обращенными к полу, сделать энергичный сброс отрицательной энергии.

Они богаты, удачливы и знамениты. Скачать фильм я легенда. Сага о семье Эмбервилл.

Если вы увидели плохой сон, чтобы он не сбылся, надо открыть кран и рассказать этот сон воде, чтобы он ушел вместе с ней. Если не спится, надо принять душ и положить ножницы открытым острием к двери под кровать или под матрац. На ночь на несколько минут положить правый кулак под правое ухо. Уникальные рецепты на все случаи жизни от Муллозухура ТОХИРИ Сито над головой ПРИ появлении головной боли ее можно быстро снять, используя такие приемы. Ладонь левой руки положить на затылок, а правую — на солнечное сплетение. Подержать руки в таком положении 10–15 минут — и боль пройдет. Правда, перед этим необходимо провести так называемую активизацию рук.

Для этого нужно согнуть руки в локтях, кисти рук с раскрытыми ладонями поставить напротив друг друга на уровне груди. Левая рука неподвижна, а правая совершает в воздухе кругообразные движения по часовой стрелке по спирали, то приближаясь к левой руке, то удаляясь от нее.

При этом в ладонях должны появиться такие ощущения, как дуновения, покалывание, холод или тепло (у каждого человека эти ощущения сугубо индивидуальны). Спиралеобразное движение правой руки может быть заменено «вбиванием» правой руки в сторону левой без соприкосновения с ней. Прием повторяется со сменой рук, когда правая рука неподвижна, а все аналогичные движения совершаются левой рукой.

Планоплан – это бесплатная программа для создания дизайна квартиры, в каталоге Планоплана более. 3D-рендеры с любых точек и 2D-планировка. Программа для дизайна помещений Home Plan Pro позволяет в кратчайшие сроки создать план дома, офиса или квартиры, оперируя модификациями. Dec 18, 2017 - Программа для дизайна кухни: планируем, проектируем и покупаем! Можно спроектировать подробный план помещения, не обладая. Программа рисовать планы помещений. Planner 5D позволит вам создавать детальные планы помещений и реалистичный дизайн интерьера на профессиональном уровне, не требуя.

Это упражнение по активизации рук полезно выполнять каждый день, а не только тогда, когда требуется снять головную боль. В конце выполнения упражнения энергия сбрасывается потряхиванием обеих рук. Второй прием активизации рук: левая кисть образует подкову, правая при продолжении движения к левой вводит пальцы в образовавшуюся подкову. При головной боли можно также: закапать в нос 3%-ный раствор мумие; подержать над головой сито или выпить воду, трижды пропущенную через сито; потереть чесноком виски, а половинки приклеить к запястьям лейкопластырем; помассировать в течение 15 минут ступни ног. При частых головных болях следует иметь в виду, что головная боль почти всегда является следствием какого-либо общего заболевания. Поэтому необходимо выявить причину ее возникновения и помимо симптоматического воздействия лечить основную болезнь. Уникальные рецепты на все случаи жизни от Муллозухура ТОХИРИ Откуда пришло — туда и ушло ХОЧУ поделиться советами, которые пригодятся вам на все случаи жизни.

Медь помогает рассасываться кровоподтекам. Массаж медной монетой уменьшает или полностью снимает любую боль. Тонкий поясок из медных пластин предохраняет от радикулита и гинекологических заболеваний. Черный цвет замедляет течение мозгового инсульта, красный — помогает при бронхиальной астме, голубой — замедляет пульс и понижает температуру. При глаукоме полезно носить очки с зелеными стеклами, а при гипертонии — с дымчатыми.

Ветки рябины и полыни снимают усталость, поэтому их полезно подвешивать в квартире под потолком. Красная шерстяная нитка, повязанная вокруг запястья, улучшает кровообращение, ускоряет заживление ран и порезов на руке, помогает при растяжении сухожилий. Ночные кошмары прогонит положенная в изголовье осиновая ветка.

Можно, кроме того, скатать в шарик несколько свежих осиновых листьев и, сильно надавливая, очертить этим шариком замкнутый круг вокруг кровати. Чтобы уберечь от сглаза новорожденного, надо 3 часа подержать в воде 3 стебелька крапивы, затем эту воду 3 раза слить через решето и, смочив в ней руки, трижды обтереть влажными ладонями малыша по направлению от макушки к ногам. После каждого обтирания надо стряхивать руки, повторяя при этом: «Откуда пришло — туда и ушло». Операции под гипнозом — Вокруг гипноза всегда очень много тумана Все психотерапевты гипнотизеры? — Гипноз — лишь одно из направлений психотерапии. Что же касается тумана Еще академик Павлов называл человеческий мозг «черным ящиком».

Какой нерв заходит, какой выходит — мы знаем. А что там внутри творится — никому не ведомо. В моей практике был доктор физических наук, не верящий в гипнотическое воздействие. Так вот он мгновенно поддавался гипнозу. Стоило мне два слова сказать — впадал в стадию сомнамбулизма (это такое состояние, когда человека даже оперировать можно, боль не ощущается).

В Таджикистане, в областной больнице, научил группу хирургов делать операции под гипнозом. Даже аппендэктомию делали. — Авиценна в свое время утверждал, что медицина стоит на трех китах: нож, трава и слова. Навои писал: «Словами можно смерть предотвратить, словами можно мертвых оживить» Слово — важнейший лечебно-физиологический фактор. Я проводил серию научных экспериментов по воздействию словом на организм человека. Внушал больным хорошие пульс и артериальное давление.

Все действительно приходило в норму. А потом внушал, что дома неполадки, несчастье случилось. Человек крепко спит под воздействием гипноза, и вдруг раз — тахикардия начинается, повышается давление.

— Разве это не запрещенный прием — опыты на живых людях? — Наука требует жертв. Это добровольное решение пациентов. Они подписывают соответствующие документы.

А еще я проводил исследование на национальных группах: узбеки, таджики, татары, русские. Так вот, наиболее внушаемыми оказались татары. Они, как правило, более набожные. Вера вообще большое дело. Если человек верит в выздоровление — быстро идет на поправку.

А не верит — ничего не получается. Надежда — половина лечения. Еще Бехтерев говорил: «Если больному не становится легче после первой беседы с врачом — это не врач». Знаете, когда я главным врачом работал, обещал людям: «Приходите, я вас вылечу». Сейчас свои слова обратно беру. Теперь по-другому говорю пациентам: «Вас лечит бог и вы сами».

Я лишь проводник, только показываю правильный путь. Пойдешь по нему — будет хорошо, не пойдешь — твои проблемы. Духом падаешь — пиши пропало. — Есть мнение, что гипнозу только дураки поддаются.

«Вот я бы никогда!» — считают некоторые. — Все зависит от типа нервной деятельности. При этом как раз-таки чем выше интеллект, тем больше внушаемость. А вот научиться гипнозу может каждый. Если постараться, конечно.

— Что же тогда получится? Так и будут все друг друга гипнотизировать — Если поставить защиту, никто не сможет этого сделать. В космоэнергетике есть определенные каналы, защищающие от сглаза, других негативных воздействий. Всему этому можно и нужно учиться. — В карму верите? — Каждое слово и действие — энергия. Я знал людей, которые имели миллиарды.

Они в тюрьме сейчас сидят. Бог все регулирует. Деньги тех, кто зарабатывает нечестным путем, идут на лечение внуков, детей, жен. Никого не нужно обманывать.

Каждый обман будет возмещен. Я перенял девиз покойного отца, который был председателем колхоза. Отец говорил: «Иди прямо и приходи прямо». Я не беру и не даю взятки. Если человек сделал мне добро — преподношу подарок от души. А деньги взяточника все равно или на похороны пойдут, или на лекарства. Точно вам говорю.

У меня много наблюдений на этот счет. Все, что мы людям отдаем, то и получаем. Будь то добро или зло. Таким образом, собственно, и встраивается наша карма. Остальные подробности читайте здесь.

Незарегистрированные пользователи не могут просматривать ссылки. Доктор Тохири. Его девиз – «Любовь, мир, счастье, здоровье и долголетие». «Сто болезнь – сто лечений», 2011г. '.Информация - это сознание, а сознание - это информация. Информация это бесконечный единый процесс фундаментальных отношений энергии, движения, материя.

Когда применяем новый вид мышления, который использует стопроцентный потенциал, мы называем это 'Субинформационный комплекс мышления' при помощи него мы автоматически открываем все имеющиеся в нашей системе способности. Мы сможем в 97-98 раз больше получить больше разных видов энергии. И это далеко не предел. Эта энергия нам даст активность, очистит нас от продуктов метаболизма в 97-98 раз быстрее. Как известно, практика - это критерий истины. На протяжении 40 лет мне и моим коллегам удавалось на практике показывать реальность работы мыслительных и словесных программ. Когда человек не боится инфекции - сильная иммунная система уничтожает все вирусы.

Когда человек воспринимает информацию о болезни и испытывает страх, он будет болеть. Вера - это высший уровень сознания человека.

Абсолютная Вера - еще выше. Скорость Веры равна десяти в сотой степени. Скорость абсолютной Веры - десяти в степени бесконечность. Именно скорость влияет на то, как быстро уйдет заболевание, как быстро будет реализована та или иная программа. Скорость интеллектуальной программы на 60 порядков ниже, чем скорость веры. Если человек использует веру в сочетании с интеллектом, он реализует любую программу быстро. Если к тому же человек является верующим, то у него абсолютная вера.

Это значит, что скорость реализации любой программы значительно больше. 'Программа' - это: информация - движение - энергия - материя. Энергия программы усиливает органы, системы, улучшает качество работы, человек не устает, не болеет. Программы работают универсально. Работая с такими программами, специалист не боится влияния, воздействия негативной информации. Например, специалист-медик может безопасно работать с онкобольными, т.к. Его система мощная, недоступная для негативной информации.

При работе с программой «СКМ» система специалиста усиливается в тысячу раз. При этом любая негативная информация, находящаяся рядом, автоматически трансформируется его системой. К сожалению, наши медики живут очень мало, потому что не знают, что такое ИНФОРМАЦИЯ. Информация – это бесконечный процесс образования связей, взаимоотношений, фундаментальных взаимозависимостей «информация-движение-энергия-материи».

Человек знает: если выполнять ЗАКОНЫ, его «система» работает нормально. Зная закономерности работы «системы» человека и освоив «Ключи – Методологии» (научные методы), человек может не болеть, не стареть, иметь максимально высокий социальный и общественный уровень. Он может помогать другим в контакте и дистанционно. Уже доказано, что мысль материальна.

Если мысли людей добрые, эволюционные, то над регионом всегда будет светить солнце. Эти позитивные мысли дают растительному и животному миру все необходимое. Люди должны жить с улыбкой! От нас, и от наших мыслей зависит, какой будет вокруг нас среда. «Космогуманизм» является фундаментом». Уникальные рецепты на все случаи жизни от Муллозухура ТОХИРИ Учитесь себя защищать.

После встречи с человеком, который оставил у вас в душе неприятное ощущение, надо: энергично потереть ладони и сжать пальцы в кулак; стряхнуть кисти рук; вымыть руки холодной водой; принять душ, если возможно; сбрызнуть все тело чистой водой и вытереться изнаночной стороной одежды со словами: «Добрый дух — на землю, злой дух — под землю»; от плеча до кончиков пальцев вести ладонь, обращенную от себя; двумя ладонями, обращенными к полу, сделать энергичный сброс отрицательной энергии. Мне вот всегда было интересно, эта отрицательная энергия, скинутая на пол, так там и валяется пока в неё кто-нибудь вляпается или как? Мне кажется нужно как-то убирать за собой.